Dieu est-il inaccessible ?

03.11.2007

LIBERTE-PHILO
Des cafés-philo en Seine-Saint-Denis. Eric... Animateur sur Rosny-sous-bois.

Il y a certaines interrogations qui subsistent et sont tenaces. Les parcours de nos vies sont jonchées de questionnements...........
.........surtout métaphysiques,
comme par exemple :

Dieu est-il inaccessible?

Voici quelques pistes et à vous de voir et réfléchir.

- Nous tirons plusieurs enseignements de la société actuelle, ce 21ème siècle. Peut-être comme Malraux, pourrions-nous dire que "Ce siècle sera spirituel ou ne sera pas". Un monde qui va de plus en plus vite ? Une perte de repères ? Des solitudes à combler ? C'est sans fin....
Simone Weil qui a eu une enfance terrible dans les camps de concentration nous livre le fond de sa pensée par : " La grâce comble, mais elle ne peut entrer que là où il y a un vide pour la recevoir."

Pour elle Dieu est absent de la vie humaine et il a abandonné les hommes à la souffrance et au malheur. D'autres peuvent lui répondre que les hommes peuvent accéder au divin à travers le renoncement et l'expérience mystique. Cependant, il existe une séparation radicale entre le monde divin et le monde humain. Ce dernier est le domaine de l'absurde, du relatif, du mal. Dieu et le bien absolu nous sont à jamais interdits. Dans une certaine mesure, Simone Weil, dans sa très douloureuse expérience, rejoint Nietzsche lorsqu'il écrit dans "le gai savoir" :
" Dieu est mort, Dieu reste mort, et c'est nous qui l'avons tué. Comment nous consolerons-nous, nous, meurtriers entre les meurtriers. Ce que le monde a possédé de plus sacré, de plus puissant jusqu'à ce jour, a saigné sous notre couteau. Qui nous nétoira de ce sang ? Quelle eau pourrait nous en laver ? Quelles expiations, quels jeux sacrés serons-nous forcés d'inventer ? "
La philosophie incite à définir et envisager d'autres pensées. Celle qui stipule que Dieu est la source de tout ce qui est bon sur Terre. Pour en avoir conscience, il faut se dépouiller de tout orgueil, accéder au divin dans l'illumination de l'expérience mystique. Faut-il avoir une attitude stoïque faite d'impassibilité et de détachement face à une destinée qui nous échappe ? Fortifier son moi pour ne plus souffrir ? Les tenants de cette pensée rejoindrons plus facilement le pessimisme désabusé de Schopenhauer et oublierons l'optimisme de Leibniz. L'existentialisme de Sartre trouve dans l'engagement politique une compensation à l'absence de Dieu et prône le renversement des valeurs et la suppression des valeurs métaphysiques inattégnables. Tandis que ce que considère
Platon ; C'est-à-dire, Dieu, le bien en soi, l'être, ce qu'il appelle le monde des idées, est essentiel à l'homme.
Mais si nous savons que le bien et le mal coexistent sur terre, la bonté divine descend parfois au travers du génie artistique, dans la philosophie, les sciences, dans l'harmonie et la beauté de la nature même si le mal se manifeste dans la souffrance, dans la mort. Dans "sa caverne", Platon nous incite à prendre garde aux apparences ; le matériel, le faux, le mauvais et il est préférable de voir la vérité même aveuglante comme le soleil de face.
Mais Simone Weil se ressaisit et ajoute que l'existence du mal ne doit pas nous rendre pessimiste. Car la fonction du mal qui vient de la société des hommes, en fait, est de pousser l'homme vers Dieu.
Allons voir ailleurs, oui,quelques idées intéressantes :
Pour Spinoza, Dieu est immanent et non transcendant. Il est dans toute la nature, dans ce qui est créé, il est éternel et infini comme le monde créé. De tout temps il y a eu l'Univers et il y aura toujours l'Univers, et cet univers contient le divin : il n'y a donc, ni début ni fin.
Je crois, mais cela n'est qu'une supposition, que Spinoza, par pudeur, n'a pas parlé de sa relation avec Dieu. Pour la comprendre, il n'est qu'à se référer à l'attitude d'Einstein qui croyait au Dieu de Spinoza comme d'autres scientifiques et dans "Comment je vois le monde" Einstein parle de la "religiosité cosmique" : quand l'homme de connaissance pénètre dans le temple de la vérité, il contemple, il admire l'Univers dont l'intelligibilité se déploie devant ses yeux. Il y a là un très profond sentiment religieux, bien que nous soyons au-delà de toute religion !
Mais Dieu serait-il une église intérieure à chaque être ? Existe-t-il un grand horloger, comme le dit Voltaire, qui nous influence ? Mais si nous sommes accessible à lui, lui-même, nous est-il accessible et y-a-t-il des signes que bien souvent, nous ne savons voir ?
Eric Roux : e.rouxetchang@chello.fr